Le blog de Raouf Ben Yaglane (actualité)

مسألة النقاب

Thu, 01 Dec 2011 21:07:00 +0100

النقاب الذي يحمله بعض الرجال في عقولهم أخطر بكثير من النقاب الذي تضعه النساء على أجسادهن - نقاب النساء ظاهر و مكشوف أمّا نقاب الرجال في باطنه خبايا يرفض صاحبها الإعلان عنها و التصريح بها - و لعلّ التعاليق التي ستتبع هذا الرأي ستبيّن ذلك.

رؤوف بن يغلان

حارقين حارقين

Sat, 12 Nov 2011 13:41:00 +0100

السؤال : هل الأحزاب و كل السياسيين قادرين على إجابة هؤلاء الشبان للخروج من أزمتهم و إيجاد حلول لمشاكلهم.
روبوبرطاج مع مجموعة من شباب غار الدماء حول "الحرقة " بمناسبة عرض مسرحيّة " حارق يتمنى" في دار الشباب و الثقافة أثناء أحداث القصرين وقبل أسبوعين من ثورة 14 جانفي - ثورة الكرامة -

لا أخشى النهضة

Sun, 30 Oct 2011 11:31:00 +0100

- لا أخشى النهضة - حوار مع جريدة اليوم - 19 أكتوبر - 2011

تونس ـ اليوم

حاورته قبل 14 جانفي فتحدث ساخطا ثائرا كأنه يروم إشعال لهيب ثورة ثقافية تعصف ببنيان البيروقراطية وتبث الروح في كل مبدع ارهقته سنوات القهر العجاف

حاورته إبان الثورة فتكلم بصوت مرتبك لم يخل من اعتزاز بانتفاضة الشعب التونسي وقالها صراحة «لن نصمت حتى ننتصر وتعود لهذا الشعب حريته المنهوبة ».

حاورته بعد عشرة اشهر من 14 جانفي فألفيته على العهد دائما.. قناعاته هي ذاتها لم تتغير.. حماسه ازداد اتقادا.. ومواقفه راسخة لم تتزعزع.

هو من المبدعين القلائل الذين تحدوا سلطان الخوف قبل ان يحل ركب الثورة فتنطلق ألسنة الجميع وتسقط الأغلال عن الكلمة الحرة.. تكلم عندما صمت زملاؤه، وعانى ويلات مواقفه الجريئة، حتى انه وجد نفسه خلال السنوات الاخيرة محروما من المهرجانات والتظاهرات الثقافية بسبب تصريحاته التي قال فيها بأنه معارض ثقافي وانه لن يهدأ له بال او يهنأ له خاطر الا اذا رأى حرية التعبير امرا واقعا وليس مجرد شعارات غوغائية للمضاربات الحزبية فقط.

رؤوف بن يغلان رفض بعد الثورة الركوب على نضالات الشهداء واستثمار دمائهم لجني مكاسب سياسية مثلما فعل غيره.. بل اختار عن طواعية وبعد تفكير عميق ان يطرق ابواب «صحافة المواطنة» حتى يتسنى له اسقاط الاقنعة عن السياسيين وايصال صوت المواطن دون رتوش او تزيين.

في المساحة الحوارية التالية تكتشفون رؤوف بن يغلان في ثوب الصحافي..

* رأيناك مؤخرا ترتدي حلة الصحفي.. هل ضاقت بك خشبة المسرح فهرعت باتجاه صاحبة الجلالة لإيصال افكارك؟؟

ـ لقد لجأت الى ما بات يسمى بالإعلام البديل او صحافة المواطنة لكي أقول للناس بأننا قادرون على الخروج من هيمنة الاعلام الرسمي الجامد والاعلام الخاص غير الموثوق.

ان الإعلام البديل يتيح للمواطن التكلم بحرية دون حواجز ويفتح له المجال لإيصال صوته وافكاره مباشرة استنادا الى المنابرالجديدة، واذا كنا نطالب سابقا بتحرير الاعلام من التسلط السياسي فإننا اليوم بحاجة الى تحريره من التسلط المالي.هذه قناعاتي وسأسعى الى التأثير في المواطن البسيط وحثه على ايصال صوته عبر الاعلام البديل حتى لا يحتكر الاعلام الرسمي والاعلام الخاص مساحة الحرية ويوجهانها حسب اهوائهما.

* حاورت عددا من الزعماء السياسيين على غرار الغنوشي والمرزوقي وغيرهما.. ما هي القناعات التي خرجت بها من هذه الحوارات؟

ـ لقد خرجت بقناعة راسخة مفادها ان الثقافة يجب ان تكون حقا دستوريا يضمنهاالدستور للجميع. وان اهالي قرطاج ليسوا اعلى شأننا واكثراهمية من اهالي الرڤاب. ومن جهة اخرى خرجت بقناعة مفادها انالمرحلة الحالية تقتضي دمقرطة الاعلام حتى يكون المواطن جزءا منه.. يكون فاعلا وليس مفعولا به.. يجب تفعيل الديمقراطيةالمحلية من المجالس الجهوية المنتخبة وتكثيف المنابر الحوارية والاعلامية في الجهات لقدحان الوقت لإعطاء الكلمة للشعب في القرىوالدشر والارياف والمدن المنجمية والصناعية والمناطق المنسية لكي يدلي الجميع بدلوه ويبوح بمشاغله واوجاعه.

* وما هي تصوراتك للديمقراطية المحلية؟؟ وكيف يمكن تطبيق هذا التوجه على ارض الواقع؟؟

ـ الإعلام المدني هو الحل.. انا اطالب بتحريرالاعلام وليس بحرية التعبير فحسب.. اطالب بتكوين اذاعةعلى الاقل لكل الف ساكن يكون لهامجلس ادارة ومجلس تحرير منتخبين حتى يتسنىايصال صوت المواطن بشكل آني وفق تقنية«الآن وهنا».

ان تكثيف الاذاعات والمنابر الاعلامية الجهوية والمحلية من شأنه توزيع السلطة على الشعبواضاعة الفرصة على قوى الردة حتى لاتتمكن من تكميم الافواه والسيطرة على عقولالناس مجددا.

* ألا تخشى من إغراق البلاد في سيل إعلامي جارف قد ينزلق الى متاهات الفوضى والانفلات الاعلامي والتشهير؟؟

ـ الديمقراطية ليس لها اي معنى اذاكنت لا تساوي شيئا في حيّك او قريتكاو مدينتك. والديمقراطية لا معنى لها اذا لم نمكّنالمواطن من آلية لمراقبة من سيمثله فيالسلطة.

ان الاعلام المحلي هو الضمانة الاساسيةلمراقبة المجالس والهياكل المنتخبة حتى لاتحيد عن اهدافها ورسالتها.

* وما هي الرسالة التي تروم انت تبليغها من خلال دخولك عالم «صحافة المواطنة»؟؟

ـ انا اقوم منذ فترة بحملة لصالحالاحزاب والتيارات الديمقراطية من خلال إجراءحوارات جدلية مع عدد من رموز السياسةحتى يتسنى لهؤلاء توضيح رؤاهم وتصوراتهمللشعب التونسي وكشف برامجهم على شتى المستويات.

وقد اغتنمت فرصة اجراء تلك الحوارات لكياتكلم على لسان المواطن المنسي والمهمشوانقل هواجسه ومشاغله في شكل اسئلة الىاولئك الساسة. وأعتقد جازما ان صحافة القرب هي اكثرالانماط الصحفية تمثيلا للشارع.

* هل يجدر بالفنان ترك منبره الفني والبحث عن منابر اخرى لإيصال رسالته وصوته؟؟

ـ يجب على الفنان اولا ان يكون مواطنا.. يعيش ما يعيشهالناس.. ويعاني ما يعانيه عامة الشعب.. وبالتالي يجب عليهان يطرح الاسئلة الجدلية على نفسه قبلان يطرحها على غيره.. لذلك بات منالضروري ان يستوفي الفنان كل السبل المتاحةللتفكير والتعبير حتى لا يترك الفضاءاتالحوارية والوسائط الاعلامية والاتصالية في تناولالظلاميين واصحاب البرامج الهدامة يستغلونها لوأدثورة الشعب والالتفاف على دماء الشهداء.

* وضّح علاقتك بالاحزاب؟؟

ـ انا لا أنتمي الى اي حزب وفيالمقابل فإنني لا اتخلف عن اي حزبيدعوني لحضور اجتماعاته.. بل انني اسعىدائما الى حضور كل الاجتماعات حتى اطرح مشاكل الثقافةوادافع عن البرامج التنويرية وألفت انظاررجال السياسة وزعماء الاحزاب الى ضرورةإدراج حق الثقافة في مبادئ الدستور. لقد دأبت في كل اجتماع حزبي احضرهعلی طرح السؤال التالي: «ما هو موقعالمواطن في كل هذه البرامج الحزبية»!!

منذ 14 جانفي وانا اراقب سير العملية السياسيةفلم ار الا اناسا يستثمرون الثورةويركبونها متجاهلين صوت البطال والفقير والعجوزوالمعاق.

لقد حان الوقت لكي ننتقل من مرحلةالخطابات التي تقول «سنحقق لكم كذا» الى خطاب منهجيتشاركي جديد يقول «سنحقق معكم كذا».

* ما هي تصوراتك للخارطة السياسية للمجلس التأسيسي المزمع انتخابه؟»

ـ كم كان بودّي ان يكون المجلس التأسيسي مثل المنتخب الوطني يأخذ من شتى جهاتالبلاد ومن شتى الاحزاب والمنظمات والجمعيات زبدتها.. مجلس مبني على التوافق وعلى مبدإ الكفاءة قبل الصراعات والتحالفات الانتخابية الضيقة. ترى ماذا سنجنيمن المجلس التأسيسي اذا هيمن عليه تيارسياسي واحد.. هل سنبكي على اطلال الديمقراطية.. لقد كان منالاجدر بنا دعوة الناخب التونسي لاختياربرامج سياسية وليس بطاقات حزبية. اننا نريد كفاءاتتخرجنا من مستنقع الازمات وتعبّد لنا الطريقنحو الرفاه والديمقراطية.

* ما هو موقفك من الخطاب السياسي لزعماء الاحزاب الكبرى؟؟

ـ بصراحة لقد رأيت في راشد الغنوشي رجلا بيداغوجيا ووجدت خطاب المرزوقي جريئاوصريحا ووجدت برنامج الرياحي قابلا للنقاش.. ولكن ما ارعبنيواخافني هو الخطاب الاقصائي والراديكالي لنجيبالشابي والذي اكد من خلاله مرارا وتكرارابأن حزبه لن يدخل في حكومة تشاركفيها حركة النهضة.

لقد نسي الشابي او لعله تناسى بأننافي امسّ الحاجة للوفاق حتى نتجاوز مرحلةالانتقال الديمقراطي بشكل هادئ وسلس وسلمي . أناشخصيا لا اخشى النهضة لأن الشعب الذياسقط ديكتاتورا مثل بن علي لن يعجزعن الاطاحة بأي مشروع ديكتاتوري جديد. أقول هذا دونان اقصد بأن النهضة ستتحول الى ديكتاتورمثلما يروّج البعض لذلك.

* ونحن على مشارف نهاية الحملة الانتخابية.. هل ترى بأن هنالك ضمانات كافية للخروج بصوت الناخبين الى بر الامان؟؟

ـ نحن ماشين بقدرة الله.. واحمد الله انناوجدنا اناسا في مستوى الثقة التي مُنحتاليهم اذ حافظوا على الامانة ونرجو انيواصلوا تحمّل الامانة الى حين عودة الشرعيةالى مؤسسات الدولة.صدّقني لقد حصلتعديد المشاكل التي خلتُ للحظة بأنها ستجهضمسار الانتقال الديمقراطي ولكن احمد اللهانها مرت بسلام ولعل آخرها أحداث نسمة.

* ما هو رأيك في الفيلم الذي بثته نسمة.. وكيف تقرأ إقدام القناة على بث مثل هذا الفيلم في اوج الحملة الانتخابية؟

ـ اولا انا ارفض المساس بالمقدسات بشكلقاطع وأحترم ردة فعل كل من شعر بالقهروالضيم جراء بث الفيلم الايراني. وأؤكد في السياقذاته رفضي للعنف لأن القضاء يجب انيكون الكلمة الفصل في كل النقاط الخلافية.

* أعطنا موقفا واضحا وكفانا من الديبلوماسية؟؟

ـ موقفي واضح وصريح: كل ما يمس بالمقدسات يجب ان نحتاط منه لكي لايقع تأويله وتوظيفه سياسيا وهو ما قد يقودنا الى العنف، ثانيا لا ينبغي ان تتحول حرية التعبير الى اداة لجلد المقدسات.

* حسب حدسك الفني.. اي مصير للبلاد بعد الموعد الانتخابي؟

ـ لديّ احترازات كثيرة لذلك ادعو المواطنين لتوخي الحيطة والحذر.. لست مقتنعا مائة بالمائة بطريقة عملية الانتقال وأشتمّ رائحةاياد خفية من الداخل والخارج تمتد لتقطف ثمار الثورة لذلك ادعو الجميع للحيطة واليقظة والمحافظة قدر المستطاع على الثورة من لصوص الثورات.

* هل لديك اقوال اخرى قبل ان نرفع الجلسة؟؟

ـ بودّي ان اوجّه لوما للإعلام الذي بذل قصارى جهده بعد الثورة لتغييب اهل الفكر والثقافة.. لقد غيّبوا الثقافة وغيبوا الابداع عن قصد. وها اني اقوللهم من هذا المنبر اتقوا الله فيالثقافة لأنها عماد المجتمع.

الحكاية وما فيها

* الاسم واللقب:رؤوف بن يغلان

* السن والسكن:61 سنة يقطن في مدينة اريانة

* الوضعية العائلية:متزوج وله بنتان

* المهنة:فنان مسرحي محترف

* آخر محطة:مسرحية «حارق يتمنى» وهو الآن بصدد التحضير لعمل جديد حول «قلبان الفيستة»

* التوجه السياسي:ديمقراطي ويساند كل القائمات التي اختارتالمسار الديمقراطي.

اجرى الحوار: وليد الماجري

شئ ينطّق الحجر

Mon, 14 Feb 2011 12:54:00 +0100

كيفاش يعقل ناس تطلب الزيادة في الشهرية و ناس أخرين بطالة مالقاتش يش تخلص خبزتها - يطلبو الزيادة في الشهرية و ناس هاربة من الميزيريا حارقين يرميو رواحهم في البحر ؟ الإقتصاد بلوكي و ناس عاملين اعتصام موقفين شؤون البلاد و يطالبو بالترسيم توه توه - شئ ينطق الحجر. برشه يسخايلو اللي الثورة خبزة كل واحد ماذا به ينتش منها قدمة. اللي عندو شويه يحب يوللي عندو برشه و يتجاهل اللي ماعندوش.

هاذم بصراحة أعداء الثورة و الديموقراطية على خاطرهم ضد القسمة بالعدالة

الحرية ضد الأنانية

عيدكم مبروك

Sun, 12 Sep 2010 21:17:00 +0200

Aidkom Mabrouk w Kol 3am w entom w Ahlekom fi elf Khir et surtout la bonne santé - la bonne humeur et la paix avec soi même -Amitié

Merci - y3ayech benti - Kol 3am wenti w Ahlek fi elfi khir w Rabbi ynejhek fi kraytek w ya3tik el wa9t ettayeb w sa7a wel 3afia

عيدكم مبروك

Thu, 26 Nov 2009 14:56:00 +0100

J’accuse cette société d’avoir marginalisé les faibles -

Fri, 16 Oct 2009 00:28:00 +0200

J’accuse cette société d’avoir marginalisé les faibles
et privilégie les plus forts

Raouf Ben Yaghlane parle de sa nouvelle pièce sur l’émigration clandestine -

Henene Zbiss - Réalités - Publié le 18.05.2009

Après la santé sexuelle et la liberté d’expression, Raouf Ben Yaghlane s’attaque désormais au problème de l’émigration clandestine dans sa nouvelle pièce. Observateur attentif de sa société et scrutateur rigoureux de ses malheurs, rien n’échappe à son regard critique et à sa volonté de dévoiler le mal là où il est. Interpellé par les images de ces centaines d’hommes et de femmes qui périssent chaque jour en mer et intrigué par leur volonté désespérée de trouver un monde meilleur, il a décidé de leur donner la parole en se glissant dans leur peau pour évoquer leur misère, leur malaise et leur désespoir.
Pour cela, il a choisi de les écouter d’abord, de les interroger sur ce qui les pousse à se martyriser ainsi, sur leurs rêves et leurs déceptions en arrivant en Europe. Car il est conscient qu’il ne peut écrire son spectacle sans impliquer les gens qui sont directement concernés par l’émigration clandestine. Il est donc parti à leur rencontre en Italie et puis en Tunisie. Et là, il a découvert une réalité révoltante et une situation inadmissible.
Pourquoi avez-vous choisi d’écrire une pièce sur l’émigration clandestine?
C’est un sujet qui s’impose. On en parle partout dans le monde entier, dans les télés et dans les journaux. C’est un phénomène qui touche des centaines de familles. Il est devenu urgent de le traiter. Comment se taire devant un problème pareil ? Comment ne pas s’impliquer ? Comment ne pas chercher à mieux le comprendre et à le saisir ? Je trouve que c’est horrible ce que nous sommes en train de regarder sur les chaînes de télévisions étrangères, sur les gens qui meurent chaque jour en mer. C’est insupportable ! Je considère que le phénomène de l’émigration clandestine touche directement à la condition humaine. Comment faire semblant de ne pas s’y intéresser ? Moi, je ne peux pas ne pas traiter les thèmes chauds qui interpellent notre société, comme je l’ai déjà fait auparavant avec des sujets brûlants comme la santé sexuelle et la liberté d’expression.
Et donc, encore fois vous avez décidé de réagir ?
A vrai dire, pour faire cette pièce que j’écris actuellement, j’ai été contacté par l’organisation européenne Tecla qui oeuvre dans le cadre d’un projet de la Commission Européenne, le projet MESURE pour sensibiliser les jeunes quant aux dangers de l’émigration clandestine. Cette organisation travaille également avec l’Association Maghrébine du Développement de Ressources Humaines (AMDRH) et l’Association des Femmes Tunisiennes pour la Recherche et le Développement (AFTURD). On m’a choisi pour faire cette pièce car j’ai déjà travaillé auparavant, quand j’étais en France dans les années 70-80, sur les travailleurs immigrés.
J’ai eu des réunions avec les différents partenaires du projet qui m’ont présenté les résultats d’une étude faite sur le sujet avec des témoignages écrits afin que je m’en inspire pour créer mon spectacle. Mais en les lisant, je me suis rendu compte qu’ils ne me suffisaient pas pour monter la pièce. Car il s’agissait de données recueillies à partir d’une enquête sociologique. Or, moi, j’avais besoin d’écouter les gens, de parler avec eux et de comprendre surtout ce qui les motive pour mettre leur vie en péril et aller en Europe. J’ai alors décidé de me déplacer pour les voir. L’organisation Tecla a mis à ma disposition tous les moyens et je suis parti au Sud de l’Italie, en Sicile.
Et qu’avez-vous découvert là bas ?
J’ai constaté les conditions de vie déplorables des émigrés clandestins. Il y avait beaucoup d’Africains. J’ai insisté pour rencontrer les Tunisiens. Et j’ai vu ceux à l’intérieur du camp de réfugiés et ceux qui s’en sont évadés. Ils vivent dans des conditions inhumaines, en étant obligés de dormir sans toit et de chercher à manger dans les ordures, outre le fait de devoir tout le temps fuir la police. Et cela dure depuis dix, cinq ou trois ans selon les cas. Avant de les rencontrer, je pensais que mettre sa vie en péril pour venir en Europe valait la peine. Mais quand j’ai vu leur situation là-bas, elle m’a beaucoup préoccupé et intrigué. Alors, je voulais en savoir plus sur eux en leur posant de multiples questions.
Quel genre de questions ?
Qu’est ce que vous faites ici ? Comment vivez-vous ? Pourquoi êtes-vous venus? Et la plupart m’ont répondu : «Nous avons été induits en erreur quant à la vraie situation, ici en Italie. Nous étions en Tunisie, entourés de nos familles et de nos amis et puis, en voyant ceux qui sont partis à l’étranger revenir avec beaucoup d’argent, des voitures et des portables dernier cri, nous nous sommes demandé pourquoi, eux, ils vivent ainsi et nous non, alors que nous étions dans la même situation de chômage auparavant. Et du coup, nous nous disions : pourquoi ne pas suivre leur exemple ?». Et là je leur ai posé une autre question : «Alors, en arrivant ici, vous avez découvert quoi ?». La réponse était unanime : «Nous avons découvert qu’ils nous ont menti sur toute la ligne. Les voitures, ils les ont empruntées ainsi que l’argent pour nous faire croire qu’ils sont riches. Car il est devenu impossible de trouver du travail en Italie. Les Italiens ne veulent plus de nous. Ils amènent des Roumains, des Polonais et des Tchèques pour travailler chez eux puisque l’Europe s’est élargie». Finalement, je leur ai demandé : «Pourquoi ne pas rentrer alors ?» Ils me rétorquaient qu’ils aimeraient bien revenir en Tunisie, qu’ils considèrent désormais comme un paradis mais ils ne peuvent pas le faire. Car ils ne peuvent pas se permettre de rentrer les mains vides après toute cette galère et ces sacrifices. Ils ont peur du regard accusateur de la société. Il y a ceux aussi qui n’osent pas revenir au pays parce qu’ils ont volé les bijoux de leur mère pour se payer une place sur une barque vers l’Europe.

D’après ce qu’ils vous ont raconté, qu’est-ce qui les motive à partir ?
Certes, la recherche du travail est le premier motif mais pas le seul. Car quand je leur pose la question, ils me répondent qu’en Tunisie, ils n’arrivent pas à s’exprimer, à parler de leurs problèmes et des choses qui les tourmentent, alors qu’à l’étranger, malgré toute la misère dans laquelle ils vivent, ils ont ce privilège. Ils me disent aussi que chez eux, le monde appartient aux puissants et à ceux qui ont des “pistons”. Or eux se sentent marginalisés et ne peuvent même pas le déclarer. Et quand je leur demande : «Mais comment acceptez-vous de vivre dans la précarité totale ici en Italie alors que vous refusez d’en supporter le quart en Tunisie? Ils me répondent que dans leur pays, ils ne peuvent consentir de galérer car ils sentiraient, dans ce cas, subir une injustice.
Quelle conclusion avez-vous tiré de ces rencontres ?
La conclusion que j’ai tiré d’après ce que j’ai vu est que ces gens ont besoin d’une assistance psychologique. S’ils continuent à vivre dans la misère dans le pays d’accueil, c’est parce que la société tunisienne ne pardonne pas l’échec. Elle n’accepte pas que des gens partent au péril de leur vie et reviennent les mains vides. Ils en sont victimes car elle les pousse à s’attacher aux apparences, à fuir leur réalité et ne les aide pas du tout à s’assumer et à se prendre en charge. C’est pour cela que j’accuse cette société d’avoir marginalisé les faibles et privilégie les plus forts. Je considère que ces personnes ont un potentiel extraordinaire qui n’a pas été exploité et mis en valeur. Un individu qui est capable de traverser une mer comme s’il traversait une rue, doit avoir à l’intérieur de lui une volonté surprenante et une très grande énergie. Pourquoi laisser passer tout cela et ne pas donner à cette personne une opportunité ? Ces gens accusent la société de les avoir marginalisés et moi je me joins à eux. Et c’est ce que je vais mettre en évidence dans mon spectacle avec un peu de dérision.
Nous sommes tous responsables de ce qui leur arrive. Leur demander pourquoi vous avez «brûlé» est inadmissible pour moi. C’est comme si nous ignorions leur malaise, leur souffrance et le sacrifice qu’ils viennent de faire ! Il faut réfléchir longtemps avant de leur poser une question pareille ! En tout cas, moi, je n’ai pas osé la poser. Je considère qu’il est nécessaire de respecter la dignité de ces individus en leur posant les questions qu’ils méritent. Et puis, avant toute interrogation, il faut leur dire : Dieu merci, vous êtes encore en vie !
Comment ont-ils réagi quand vous leur avez dit que vous préparez une pièce sur eux ?
Ils ont été très contents. D’ailleurs, ils attendent avec impatience de voir la pièce. Ils m’ont surtout chargé de faire parvenir leur voix et de parler de leurs conditions de vie et de leurs souffrances.
S’ils revenaient un jour en Tunisie, seraient-ils partants pour «brûler» de nouveau ?
Moi, je leur ai plutôt posé la question suivante : «Si vous aviez un frère, un proche ou un voisin qui voudrait venir en Europe, qu’est-ce vous lui conseilleriez?» Ils m’ont répondu à l’unanimité : «Non, non et non. Il ne faut pas qu’il vienne. Nous ne voulons pas induire les autres en erreur. L’Italie n’est pas un paradis. Nous vivons dans la misère. Les Italiens eux-mêmes ont des problèmes». Et quand je leur ai demandé : «Mais ce discours ne vous a-t-il pas été tenu avant de partir», ils m’ont rétorqué : «Oui, mais nous n’y avions pas cru».
Vous auriez pu, pour les besoins de votre spectacle, vous limiter aux émigrés clandestins que vous avez rencontrés en Italie ? Pourquoi avoir tenu à continuer ce travail à Tunis ?
En Italie, j’ai rencontré les émigrés clandestins qui ont réussi à arriver en Europe. Maintenant, je voudrais voir ceux qui veulent aller là-bas ainsi que leurs parents. Je voudrais savoir pourquoi ils désirent «brûler» et ce qu’ils pensent trouver en Italie. J’ai eu une première rencontre à Daouar Hicher avec eux. Les gens présents étaient très touchés comme vous l’avez vu car ils ont senti que le rapport était sincère entre eux et moi et que je m’intéressais à leurs malheurs, à leurs problèmes et à leurs drames dont je parlerai dans ma pièce.
Et qu’avez-vous déduit de votre rencontre avec eux ?
J’ai découvert qu’il y a un écart énorme entre le discours officiel et la réalité, entre ce que disent les responsables et le vécu des gens. Il faut que ces hauts responsables aillent visiter les faibles chez eux et voir de leurs propres yeux leur existence. Ils faut qu’ils quittent leurs bureaux pour aller chercher les marginalisés et les exclus là où ils sont. Dans les cafés par exemple, qui pourraient se transformer à l’occasion en espaces de dialogue. Il est nécessaire que l’Administration soit au service du citoyen où qu’il soit. Je propose même, en guise de dérision, d’organiser pour ces responsables «une campagne de contact avec le peuple» !
Et vous, qu’est ce que vous proposez, comme solutions au phénomène de l’émigration clandestine ?
Je l’ai dit et je le répète, il faut une assistance psychologique à ces gens qui ont «brûlé» ou qui veulent le faire. Il est nécessaire de créer des cellules d’écoute en Italie et en Tunisie pour les aider à se découvrir, à mieux se comprendre et se définir, à se réconcilier avec eux-mêmes et à pouvoir faire la différence entre le rêve et la réalité. Car faut-il le préciser, cette société fait vivre les gens dans l’hypocrisie et dans les fausses apparences en leur faisant croire que tout est possible. Prenons par exemple les émissions télé qui vous promettent de gagner des millions. Comment ne pas rêver de s’enrichir facilement en les regardant? On ne peut pas fabriquer des rêves puis venir reprocher aux gens d’y avoir cru !
Ce que vous avez fait à Douar Hicher, allez- vous le continuer dans d’autres endroits ?
Bien sûr ! J’irai à l’intérieur du pays visiter des endroits réputés pour être des foyers de l’émigration clandestine. Et puis, comme vous l’avez vu, les autorités locales me soutiennent et je crois qu’ils continueront à le faire car je touche une problématique qui les intéresse.
Ce travail de sensibilisation que vous faites actuellement rappelle ce que vous avez réalisé pour la santé sexuelle quand vous avez mis en scène le spectacle «Ech Ikouloulou», non ? C’est ma manière de procéder et de faire mon métier d’artiste. Quand je traite un problème de société, la moindre des choses est de rencontrer et de discuter avec les gens qui y sont directement concernés. Je ne vais quand même pas inventer des histoires sans tenir compte de la réalité ! Un personnage sur scène a sa raison d’être qui dépend de mon rapport en tant qu’artiste avec le réel. Je m’implique à fond dans les problématiques que je traite. C’est ma façon aussi d’exercer ma citoyenneté.
Cette pièce sur l’émigration clandestine, où allez-vous la présenter ?
Pour le moment, je vais la présenter en Tunisie pour les émigrés vivant en Italie et en langue italienne dans plusieurs régions en Italie. Car je suis en train de préparer la version italienne de mon spectacle avec un metteur en scène et un producteur de là-bas. Mais dans cette version, je vais traiter la question du point de vue du pays d’accueil qui avoue avoir des difficultés à accepter cette émigration clandestine, du moins de point de vue officiel. Du reste, elle profite bien à la mafia et aux réseaux intégristes!

Hanène Zbiss

les clandestins الحارقون

Sat, 09 May 2009 12:46:00 +0200

Article sans titre

Thu, 26 Mar 2009 13:01:00 +0100

Si tout va bien comme le prétendent certains gouvernants en Afrique et dans le monde Arabe , pourquoi, alors, des dizaines de gens Arabes et Africains se jettent -t-ils dans la mer ?

Photo publié sur internet

Tunisiens sans papiers en Italie : au secours

Mon, 23 Feb 2009 13:28:00 +0100

J'étais en Italie pour rencontrer les immigrés qui ont traversé la mer et qui vivent dans des conditions inimaginables et subissent des malheurs insupportables.
Beaucoup d'entre eux, qui sont des Tunisiens, vivent en clandestinité. La plupart sont des jeunes. Des Africains et des Tunisiens m'ont affirmé que leur séjour est insoutenable et refusent le retour en Tunisie et en Afrique malgré leurs souffrances. L'une des raisons qu'ils évoquent, c'est la peur d'être mal vus par les leurs.
ils appellent au secours.

immgrés venant de différent pays.
Photo publié sur internet

BEN YAGHLANE